アマテラスがヤマトの神になったわけ――天皇制と私（７）

　（承前）
　新谷の著書が面白かったもう一つの理由は、天照大神がなぜ祀られることになったのか、という疑問を解くヒントが行間に見え隠れしていたことである。4/16のこの欄で林順治『アマテラスの正体』が「アマテル　→　辛亥のクーデタ　→　乙巳のクーデタ　→　アマテラス」と変遷をたどったと解説していることを紹介した。加羅系渡来集団の神（タカミムスヒ）であったアマテルが、それを乗っ取って支配することになった百済系の渡来集団の神として姿を変え、アマテラスになったという説である。しかしこれは、渡来系の天皇部族には説得性があるかもしれないが、先住系の集団や天皇部族に関係しない人々には、単なる「お話し」にしか過ぎないだろう。

「記紀神話」の成立と「日本」――天皇制と私（６）

　「記紀神話」の成立を考えていて、王権神授的な物語りが「正統性」をもつところに呪術的な飛躍があるように思えて、どうにもわからなかった。その疑問を解いたのが、新谷尚紀である。彼の著書『伊勢神宮と出雲大社』（講談社選書メチエ、2009年）は、古事記、日本書紀と中国史書とを丹念に照合して、「記紀神話」の成立に迫っている。

「歴史の水脈」（３）列島の落差と地方の独立不羈

　島尾敏雄と吉田満の対談でちょっとした「発見」がありました。

「島尾さんは出身が福島ですよね。」と吉田が言い、
「ぼくは福島県の相馬です。」と島尾が応えている。

　4月の「ささらほうさら」でosmさんが引用した資料では「島尾は横浜の生まれであるが、両親の出身地である小高に夏休みを利用しては頻繁の訪れ「いなか」と呼んで親しんでいました」とあったから、いわば「こころのふるさと」かと思っていましたが、彼自身は福島県の相馬を「出身地」として意識していることがわかりました。単なる「夏休みのふるさと」ではなかったと思われます。

たいへんな大山詣でを実感した

　10日前には「午後雨、降水確率80％」で心配されていた「丹沢大山登山」。一週間前には「曇りのち午後3時小雨、降水確率40％」となり、三日前には「曇り、降水確率10％、降水量0mm」となって、当然、行くことにした。山の会の月例登山。江戸のころから「大山詣で」と講までつくって行われていた。いまは日帰り登山ができる。秦野から登山口の蓑毛へバスで行き、浅間山を経て阿夫利神社下社からの表参道を通って大山に登る。下山路は日向薬師を目指すルート。

浅い浅い、表層をなぞるだけ

　「東北でよかった」と発言した復興大臣が更迭された。それに対して「政治家が何か話したら、マスコミが一行悪いところがあったらすぐ『首をとれ』という、なんちゅうことか。」と「恨み節までぶつけた」と報道している。私の思ったこと。

伊勢神宮と天皇制と戦争責任――天皇制と私（５）

　伊勢神宮の湛える「holy place」が、人類史的文化の始原を感じさせるからといって、それを直ちに「じぶん」に重ね合わせてしまっては、いけないと思っている。なぜか。伊勢神宮は天照大神を祀る「記紀神話」によってつくられた物語りである。神道学者の三橋健が指摘する通り、「いうまでもなく、これまで述べてきた神話は、いずれも歴史的事実ではない」。「しかしながら、伊勢神宮で最も重要な神嘗祭には、神話と歴史が一つとなって息づいている」と、ポンと飛躍しているのが神道学者の限界なのかもしれない。いやいや、ふたたび話しを元に戻そう。

自然と向き合う（己の）裸の存在――天皇制と私（４）

　伊勢神宮を参拝したアーノルド・トインビーが、「Here, in this holy place, I feel the underlying unify of all religions. 」（この聖なる地で、私は、あらゆる宗教の基底をなしている統一なるものを感じる）と墨書したそうです（三橋健『伊勢神宮』）。西行も「なにごとのおはしますをばしらねども　かたじけなさに涙こぼるる」と謳ったというのは、有名な話です。私は、「場」に深い感懐を刻むのは日本人のエートス（気風）かと思っていますが、トインビーの「墨書」などを知ると、なるほど論理的と感心してしまいます。「あらゆる宗教の基底をなしている統一」というのは、始原のことでしょう。つまり、伊勢神宮に身を置いて、自然と向き合う（己の）裸の存在を感じているのでしょうね。それを西行は「かたじけなさ」と表現した、と。